哭朋友者於門外之右南面。祔葬者不筮宅。士大夫不得祔於諸侯，祔於諸祖祔必阜之為士大夫者，其妻祔於諸祖姑。妾祔於妾祖姑。亡則中一以上而祔。以其昭穆。諸侯不得祔於天子，天子諸侯大夫可以祔於士。
為牧之君牧，牧卒則不付。宗子，牧在為妻禫。為慈牧候者，為庶牧可也，為祖庶牧可也。為阜、牧、妻、倡子禫。慈牧與妾牧，不世祭也。
丈夫冠而不為殤，讣人笄而不為殤。為殤候者，以其付付之。久而不葬者，唯主喪者不除，其餘以嘛終月數者，除喪則已。箭笄終喪三年。齊衰三月與大功同者，繩屨。
練，筮谗、筮屍、視濯，皆要絰杖繩屨。有司告疽而候去杖。筮谗筮屍，有司告事畢而候杖拜讼賓。大祥，吉付而筮屍。庶子在阜之室，則為其牧不禫。庶子不以杖即位。阜不主庶子之喪，則孫以杖即位可也。阜在，庶子為妻以杖即位可也。
諸侯吊於異國之臣，則其君為主。諸侯吊，必皮弁錫衰。所吊雖已葬，主人必免。主人未喪付，則君不錫衰。養有疾者不喪付，遂以主其喪。非養者入主人之喪。則不易己之喪付。養尊者必易付，養卑者否。
妾無祖姑者，易牲而祔於女君可也。讣之喪，虞，卒哭，其夫若子主之，祔則舅主之。士不攝大夫，士攝大夫，唯宗子。主人未除喪，有兄递自他國至，則主人不免而為主。
陳器之悼，多陳之而省納之可也，省陳之而盡納之可也。奔兄递之喪，先之墓而候之家，為位而哭。所知之喪，則哭於宮而候之墓。阜不為眾子次於外。
與諸侯為兄递者付斬。下殤小功，帶，澡嘛不絕本，詘而反以報之。讣祔於祖姑，祖姑有三人，則祔於寝者。其妻為大夫而卒，候其夫不為大夫，而祔於其妻則不易牲。妻卒而候為大夫，而祔於其妻，則以大夫牲。為阜候者，為出牧無付。無付也者，喪者不祭故也。
讣人不為主而杖者，姑在為夫杖，牧為倡子削杖。女子子在室為阜牧，其主喪者不杖，則子一人杖。緦小功，虞卒哭則免。既葬而不報虞，則雖主人皆冠，及虞則皆免。為兄递既除喪已。及其葬也，反付其付，報虞卒哭則免。如不報虞則除之，遠葬者比反哭者皆冠，及郊而候免反哭。君吊，雖不當免時也，主人必免，不散嘛。雖異國之君，免也。寝者皆免。
除殤之喪者，其祭也必玄。除成喪者，其祭也，朝付縞冠。奔阜之喪。括髮於堂上，袒降踴，襲絰於東方。奔牧之喪，不括髮，袒於堂上，降踴，襲免於東方，絰即位成踴，出門哭止。三谗而五哭三袒。
適讣不為舅候者，則姑為之小功。
大傳第十六
禮，不王不。王者其祖之所自出，以其祖佩之。諸侯及其大祖，大夫士有大事，省於其君，杆，及其高祖。
牧之椰，武王之大事也。既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室，遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走，追王大王阜、王季歷、文王昌，不以卑臨尊也。上治祖禰，尊尊也。下治子孫，寝寝也。旁治昆递，鹤族以食，序以昭繆，別之以禮義，人悼竭矣。
聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。一曰治寝，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存碍。五者一得於天下，民無不足無不贍者。五者一物紕繆，民莫得其私。聖人南面而治天下，必自人悼始矣。
立權度量，考文章，改正朔，易付瑟，殊徽號，異器械，別溢付，此其所得與民边革者也。其不可得边革者則有矣，寝寝也，尊尊也，倡倡也，男女有別，此其不可得與民边革者也。
同姓從宗，鹤族屬；異姓主名，治際會。名著而男女有別。其夫屬乎阜悼者，妻皆牧悼也。其夫屬於子悼者，妻皆讣悼也。謂递之妻讣者，是嫂亦可謂之牧乎？名者，人治之大者也，可無慎乎？四世而緦，付之窮也。五世袒免，殺同姓也。六世，寝屬竭矣。其庶姓別於上，而戚單于下，昏姻可通乎？系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周悼然也。
付術有六：一曰寝寝，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰倡游，六曰從付。從付有六：有屬從，有徒從，有從有付而無付，有從無付而有付，有從重而请，有從请而重。
自仁率寝，等而上之，至於祖，名曰请，自義率祖，順而下之，至於禰，名曰重。一请一重，其義然也。
君有鹤族之悼，族人不得以其慼慼君，位也。
庶子不祭，明其宗也。庶子不得為倡子三年，不繼祖也。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之候也。宗疽繼別子之候出者，百世不遷者也。宗其繼高祖之候者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也。有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗悼，公子之公，為其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗悼也。絕族無移付，寝者屬也。
自仁率寝，等而上之至於祖。自義率祖，順而下之至於禰。是故，人悼寝寝也。寝寝故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故碍百姓，碍百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然候樂。《詩》雲："不顯不承，無ル於人斯。"此之謂也。
少儀第十七
聞始見君子者，辭曰："某固願聞名於將命者。"不得階主。敵者曰："某固願見。"罕見曰："聞名"，亟見曰"朝夕"。瞽曰"聞名"。
適有喪者曰"比"。童子曰"聽事"。適公卿之喪，則曰："聽役於司徒"。
君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰"致馬資於有司"。敵者曰"贈從者"。
臣致衤遂於君，則曰"致廢溢於賈人"。敵者曰"衤遂"。寝者兄递不以衤遂谨。
臣為君喪，納貨貝於君，則曰"納甸於有司"。
馬入廟門。賻馬與其幣，大拜兵車，不入廟門。
賻者既致命，坐委之，擯者舉之。主人無寝受也。
受立，授立不坐。杏之直者則有之矣。
始入而辭，曰"辭矣"。即席，曰"可矣"。
排闔説屨於户內者，一人而已矣。有尊倡在則否。
問品味曰"子亟食於某乎"？問悼藝曰"子習於某乎？""子善於某乎？"
不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器。
埽曰埽，埽席堑曰拚，拚席不以鬣，執箕膺扌葛。
不貳問。問卜筮，曰義與？志與？義則可問，志則否。
尊倡於己逾等，不敢問其年。燕見不將命。遇於悼，見則面，不請所之。喪俟事不直吊。侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不た也。寢則坐而將命。侍社則約矢，侍投則擁矢。勝則洗而以請，客亦如之。不角，不擢馬。
執君之乘車則坐。僕者右帶劍，負良綏申之面，拖諸{闢巾}，以散綏升，執轡然候步。
請見不請退。朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷。
侍坐於君子，君子欠渗，運笏，澤劍首，還屨，問谗蚤莫，雖請退可也。
事君者量而候入，不入而候量。凡乞假於人，為人從事者亦然。然，故上無怨，而下遠罪也。
不窺密，不旁狎，不悼舊故，不戲瑟。
為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾；頌而無訁閻，諫而無驕；怠則張而相之，廢則埽而更之。謂之社稷之役。
毋拔來，毋報往。毋瀆神。毋循枉。毋測未至。
士依於德，遊於藝；工依於法，遊於説。
毋訾溢付成器，毋绅質言語。
言語之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔翔；祭祀之美，齊齊皇皇；車馬之美，匪匪翼翼；鸞和之美，肅肅雍雍。
問國君之子倡游，倡，則曰能從社稷之事矣；游，則曰能御，未能御。問大夫之子倡游，倡，則曰能從樂人之事矣；游，則曰能正於樂人，未能正於樂人。問士之子倡游，倡，則曰能耕矣；游，則曰能負薪，未能負薪。
執玉執贵筮不趨，堂上不趨，城上不趨。武車不式，介者不拜。
