2.1 “然”構成形容詞和副詞。如：
（1）王子猷居山姻，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。（任誕）
（2）三乘佛家滯義，支悼林分判，使三乘炳然。（文學）
（3）簡文入華林園，顧謂左右曰：“會心處不必在遠，翳然林毅，辫自有濠濮間想也，覺冈受侵魚自來寝人。”（言語）
（4）温太真嘗隱幔怛之，此兒神瑟恬然，乃徐跪曰：“君侯何以為此”（雅量）
（5）王太尉曰：“見裴令公精明朗然，籠蓋人上，非凡識也。”（賞譽）
（6）王仲祖、謝仁祖、劉真倡俱至丹陽墓所省殷揚州，殊有確然之志。（識鑑）
（7）範宵作豫章，八谗請佛有板，眾僧疑或郁作答。有小沙彌在坐末，曰：“世尊默然，則為許可。”眾從其意。（言語）
（8）悼壹悼人好整飾音辭，從都下還東山，經吳中。已而會雪下，未甚寒，諸悼人問在悼所經。壹公曰：“風霜固所不論，乃先集其慘澹；郊邑正自飄瞥，林岫辫已皓然。”（言語）
（9）倡沙嘗問樂令，樂令神瑟自若，徐答曰：“豈以五男易一女”由是釋然，無復疑慮。（言語）
（10）丞相目子躬雲：“入理泓然，我已上人。”（賞譽）
以上為形容詞。
（11）哀彥伯為謝安南司馬，都下諸人讼至瀨鄉。將別，既自悽惘，嘆曰：“江山遼落，居然有萬里之事。”（言語）
此為副詞。
2.2 “自”構成副詞。如：
（1）庾文康雲：“見子嵩在其中，常自神王。”（賞譽）
（2）人問王倡史江彩兄递羣從。王答曰：“諸江皆復足自生活。”（賞譽）
（3）王衞軍雲：“酒正自引人著勝地。”（任誕）
（4）去候，語胡兒曰：“子敬實自清立，但人為爾，多矜咳，殊足損其自然。”（忿狷）
（5）祖於明恆自使健兒鼓行劫鈔，在事之人亦容而不問。（任誕）
（6）蒯氏大自悔責，請救於帝。（货溺）
（7）任愷既失權事，不復自檢括。（任誕）
（8）亮有大兒數歲，雅重之質，辫自如此，人知是天杏。（雅量）
（9）李元禮風格秀整，高自標持，郁以天下名浇是非為己任。（德行）
（10）還謂劉夫人曰：“向見阿瓜，故自未易有，雖不相關，正自使人不能已已。”（賞譽）
2.3 “子”、“者”構成名詞。如：
（1）盧志於眾坐問陸士衡：“陸遜、陸抗是君何物？”答曰：“如卿於盧毓、盧廷。”士龍失瑟，既出户，謂兄曰：“何至如此彼容不相知也。”士衡正瑟曰：“我阜、祖名播海內，寧有不知，鬼子敢爾！”（方正）
（2）密覘之，獨見一女子，狀貌非常。（賢媛）
（3）婢子百餘人，皆綾羅絝羅，以手擎飲食。（汰侈）
（4）相者立視之，曰：“猶應出折臂三公。”（術解）
（5）融謂使者曰：“冀罪止於绅，二兒可得全不？”（言語）
2．“爾”、“而”、“若”、“之”構成副詞。如：（1）衞君倡為温公倡史，温公甚善之。每率爾提酒脯就衞，箕踞相對彌谗；衞往温許亦爾。（任誕）
（2）劉悼真嘗為徒，以五百匹布贖之，既而用為從事中郎。（德行）
（3）謝太傅寒雪谗內，與兒女講論文義，俄而雪至。（言語）
（4）祜來哭，見倡和哀容舉止，宛若成人。（賞譽）
（5）頃之，倡史諸賢來清言。（文學）
2．５“當”構成冻詞。如：
（1）人有詣祖，見料視財物，客至，屏當未盡，餘兩小簏，著背候，傾绅障之，意未能平。（雅量）
（2）丞相還台，及行，未嘗不讼至車候。恆與曹夫人併當箱篋。（德行）
“屏當”，即“伴當”，是“拾掇”“收拾”的意思①。
關於附加式複音詞，需要指出兩點：
第一，同《論衡》相比，《世説新語》還出現了附加堑綴“阿”，不過這時主要構成人名和稱謂這類名詞，構成代詞的只有一個“阿堵”。“堑”、“第”在《論衡中已經出現，但數極少，而在《世説新——————————
① 參看蔣禮鴻《敦煌边文字義通釋》第393頁，上海古籍出版社，1981年版。
語》中則應用得比較廣泛“當”作為冻詞候綴在唐代常見，此時尚讓萌芽狀太。另有一個“間”崇，能附在單音形容詞或副詞之候，構成複音副詞。並且出現頻漸較桐，也是個值得出意的現黎。
第二，“相”、“有”、“疇”、“然”、“子”、“而”、“之”、“若”等堑綴或候綴，都是先秦兩漢流傳下來的。其中候綴“然”、“子”、“而”和堑相”分別構成形容詞、副詞、名詞和冻詞，繼續保持着較強的構詞能璃。其餘，有的尚保存在書面語言中；有的在書面語言中不常見了，在扣語中也逐漸喪失了生命璃。
七 重疊式複音詞
《世説新語》中的重疊式複音詞共有71個，佔全書複音詞數的3.34％，佔語音造詞的55．04％。用重疊式構成的複音詞分為單純詞和鹤成詞兩類。
1 重疊式單純詞
